LÁNDEVIR – INMORTAL


Lándevir – Inmortal

Fecha lanzamiento: 20 Febrero 2008
Compañía discográfica: Santo Grial Producciones
Grabado en: Sonica Estudios (Elda)
Descripción: Sin abandonar su esencia Heavy y Celta, se acercan al Hard Rock y a ritmos pesados y progresivos. Disco conceptual con una historia redactada tipo novela y todas las letras relacionadas con ella.
Colaboraciones: Cristina Sánchez , voz en “El último adios ” y ”Oscuro Amanecer”.
Narci y Miguel de Saurom, voces y coros en “Luces del más allá” y “Las mil y una noches” .

Inmortal

Antes de nada comentar que en cuanto a la temática de las letras, el disco cuenta con una historia narrada en el interior del libreto y que todas las letras tienen relación con ella, pero además de esto, la mayoría cuenta con un segundo significado o transfondo sobre temas muy actuales y que nada tienen que ver con la ficción que cuenta dicho relato.

1.DEUDA ETERNA: Es un corte extenso de principio y estribillos rápidos, estrofa a medio tiempo y puente melódico. Un tema que recoge casi la totalidad de estilos prácticados por el grupo, con partes pesadas, solo de guitarra muy heavy y parte folk. La melodía principal instrumental tiene cierto aire oscuro y con influencia árabe. En cuanto a la letra, no tiene doble sentido, está directamente relacionada con la historia, son pensamientos y palabras del protagonista a modo de presentación.

2.VIAJE SIN RETORNO: Una semibalada con un aire progresivo en algunos momentos, muy melancólica a la vez que pegadiza. Una canción lenta pero intensa. Aparte de ser complemento de la primera parte de la historia, habla sobre el punto de vista de un inmigrante que acaba de llegar a un nuevo país.

3.ESCLAVOS DE UNA ILUSIÓN: Tema rockero con algún que otro guiño gótico, a medio tiempo, sencillo pero muy directo. En este tema el Folk se olvida totalmente para dejar a violin y flauta ejecutando melodías propias de las guitarras. La letra hace referencia a la historia en un momento en que se habla de un amor roto, de una despedida….

4.EL ÚLTIMO ADIÓS: Comienzo totalmente hard rock ochentero y estribillo a caballo entre rock y heavy. Parte central celta, solo heavy y rápido para concluir con el riff del comienzo. Es uno de los cortes donde más presencia tiene el hard rock. La letra habla otra vez de la inmigración, en este caso de la despedida de los seres queridos al partir hacia otro país.

5.LUCES DEL MÁS ALLÁ: Uno de los cortes donde se ha experimentado con diferentes estilos. En este tema puedes encontrar partes rockeras, partes heavies como el estribillo, y partes más oscuras. De mitad de tema hacia el final es todo instrumental con el violin y flauta en tesituras mas propias del heavy clásico que del Folk. La letra habla sobre la muerte.

6.LAS MIL Y UNA NOCHES: Es el tema festivo del disco, violines y flautas protagonistas con sus melodías celtas, y estrofas y estribillos alegres con muchas voces. En esta ocasión se ha contado con la colaboración de las voces de Narci y Miguel, de Saurom. Esta ambientada en una taberna antigua y la letra hace referencia a una noche de fiesta en uno de estos lugares.

7.PALABRAS DE CRISTAL: Quizá sea la canción donde más se ha experimentado y alejado del estilo característico del grupo. Principio agresivo, cañero con aires modernos, voces distorsionadas con garra, y estribillo pesado con mucha fuerza. Parte central con aires claramente progresivos. La letra va dedicada a las personas que se intentan aprovechar del trabajo de los demás en beneficio propio y se dedican a poner trabas a la gente tanto a nivel personal como profesional.

8.OSCURO AMANECER: Otro de los cortes donde al grupo se aleja de sus raices. Principio a medio tiempo pero potente, para pasar a una estrofa lenta con toques góticos donde la voz principal es femenina, y acabar con un estribillo de corte totalmente heavy. En cuanto a la letra es un homenaje a todos los heavies que seguramente en alguna ocasión nos hemos sentido un poco desplazados o discriminados por gente hipócrita con muchos prejuicios y poca tolerancia.

9.TÚ SERÁS LA LUZ: Balada hard rock en la onda de los clásicos de Scorpions o Europe, con un tiempo no excesivamente lento y mucha fuerza y sentimiento. Esta canción anima a una persona a continuar luchando en la vida y no desmoronarse cuando las circunstancias de la vida le dan la espalda. Está dedicada a una amiga de Argentina que en momentos muy delicados de su vida la música le ayudó a seguir luchando.

10.ALBA: Primer single del disco. Al contrario de lo que pueda parecer no es un tema sencillo sino más bien complejo, con muchas partes, fuerte presencia del toque celta, estrofas rockeras, estribillos con una extraña mezcla entre alegre y triste muy pegadizos y un final muy Folk. Habla sobre la ruptura de una pareja y de los sentimientos que ello conlleva.

11.EL SUEÑO SE HARÁ REALIDAD: El disco acaba con un tema rapidísimo, característico del grupo pero con más fuerza, caña con mucha melodía, violines y flautas otra vez ejecutando piezas muy propias del heavy clásico o melódico, y una parte central instrumental con toques oscuros y progresivos. Final épico. La letra es toda un monólogo de una persona que ha fallecido dirigida a otra que aun sigue viva.

FUENTE: http://www.landevir.com/web/inmortal.php

CAPÍTULO 79 – TIBET: REPRESIÓN BRUTAL

China ha reprimido violentamente las manifestaciones de tibetanos que protestan por los 49 años de invasión. Frente a las piedras, una vez más las balas. Se habla de 140 muertos; Pekín reconoce una veintena y se ha blindado expulsando a la prensa internacional. Éstas son las pruebas de lo que pasa allí.

Las cifras cantan, pero la letra cambia según a quién se escuche. El gobierno tibetano en el exilio cuenta los muertos y detenidos por centenares (135 fallecidos y más de 400 encarcelados). China, escudada detrás de su apagón informativo, tras haber expulsado del Tíbet a los corresponsales extranjeros, habla de 20 muertos, dos de ellos policías. Frente a esas discrepancias, estas imágenes demuestran sin opción a réplica toda la violencia desplegada. Bajo la presión de la celebración el próximo agosto de los Juegos Olímpicos, las protestas de los tibetanos en el 49 aniversario de la ocupación del país son reprimidas con inusitada brutalidad. El pueblo sometido quiere aprovechar la cita deportiva para denunciar la violación de los derechos humanos que ejerce Pekín.

De los seis millones de tibetanos que se estima que hay, 120.000 viven desterrados. En España residen 80 de ellos. Muchos, nacidos en el exilio. La mayoría ni siquiera conoce su país, pero comparten el amor por una patria de la que les expulsó la invasión china hace medio siglo. Y ese arraigo les hace seguir con preocupación e inciertas esperanzas los recientes acontecimientos.

La cara visible en España del gobierno del Dalái Lama en el exilio es Thubten Wangchen, director de la Fundación Casa del Tíbet en Barcelona, un consulado oficioso que estos días está a plena actividad, organizando movilizaciones para reclamar justicia para su pueblo y para gritarle al mundo los desmanes de China en su país. Se han dejado ver ante el consulado chino en Barcelona, frente a la embajada en Madrid y preparan una marcha de mujeres desde su sede en la calle Roselló, 181, hasta la catedral barcelonesa, “para que la espiritualidad de este lugar religioso nos inspire en nuestra lucha”, dice el monje.

Precisamente, la espiritualidad que emana de la religión budista es una de las principales señas de identidad del pueblo tibetano. Su filosofía de no violencia –inspirada a su líder político y religioso, el Dalái Lama, a través de la doctrina de Ghandi– les hace mantener una resistencia pacífica, abierta al diálogo y las concesiones, que estos días la rabia acumulada de los tibetanos ha puesto en jaque y ha llevado al Premio Nobel de la Paz a amenazar con dimitir si no cesan los disturbios. “El Gobierno chino acusa a Su Santidad de estar detrás de la revuelta, pero no es así. Todo surgió como una manifestación pacífica, pero la represión, la rabia, el malestar y el rencor de la gente que vive reprimida hicieron que se exaltasen y lanzasen piedras. El ejército chino contestó con balas”, argumenta Thubten.

Él ha vuelto una sola vez al Tíbet desde que a los 4 años lo abandonó de la mano de su padre, cruzando el Himalaya durante la noche para escapar de los aviones chinos que disparaban a quienes huían de la invasión. Murieron 1,2 millones de tibetanos, entre ellos la madre de Thubten. La diáspora ha llevado a los tibetanos a Nepal, India y luego por los cinco continentes. Saben, como Wangchen, que no podrán volver hasta que logren una autonomía real. “Si regreso no saldré con vida. Estuve en 1987 con un grupo de españoles. La policía china encontró una foto del Dalái Lama en mi equipaje, me detuvieron e iban a ejecutarme. Yo –a pesar de que me está prohibido mentir, a no ser que sea, como en ese caso, por una causa mayor, como salvar la vida– dije que viajaba con políticos y banqueros españoles y que si me mataban el mundo entero lo sabría y causaría el desprestigio para China.”

Su estoicismo de monje se resquebraja cuando se cruza por la calle con algún chino. Su mirada desafiante, orgullosa, probablemente contradice sus preceptos budistas. Los chinos lo contemplan en los mismos términos. Ésa es su pequeña rebelión cotidiana. La de Tashi Namgyal, dueño de Kailash, el primer restaurante tibetano de España, es llevar por todo Barcelona su casco de moto con el lema “Free Tibet” (Tíbet libre), blandiéndolo como un estandarte cuando entra en restaurantes y tiendas de chinos. Ese simbólico gesto y su negocio son su lucha diaria de baja intensidad. “Abrí el Kailash para dar a conocer mi cultura, mi país”, cuenta en un correctísimo español, una de las seis lenguas que domina. Su nombre, como todos los tibetanos, se lo puso un monje y como los demás tiene un significado. En su caso, suerte, y confía en que su buena estrella le lleve algún día a conocer la tierra de su gente. En Barcelona vive con su mujer, su niño de seis meses y el resto de su familia. Confía en que Francia cumpla la amenaza de no asistir a la inauguración de los Juegos y que otros países le sigan. “Ésta es una oportunidad de oro para explicar qué está pasando en el Tíbet”.

A pesar del dolor con que reciben las escasas noticias, alimentan la esperanza de que la lucha en las calles de Lhasa, capital del Tíbet, contagiada a otras regiones del antiguo país, sirva para revelar al mundo entero su causa. “Nosotros no queremos violencia; pero cuando no hay sangre ni muerte, no hay noticia”, reconoce Thubten Wangchen en abierta contradicción con su ética de no violencia.

Tinley Lungtok es quien más dramáticamente vive en la distancia la revuelta de Lhasa. Él tiene a toda la familia en el Tíbet y hace veinte días que no sabe de ellos. “Cuando llamo, sólo puedo escuchar cómo mi hermano llora al otro lado, no puede hablar, tiene miedo”. Escapó del Tíbet hace una década, pasó ocho años en la India al margen de la ley porque no tenía papeles; después, seis meses en Holanda, donde fue encarcelado por no tener regularizada su residencia; de ahí pasó a Bélgica y Francia, hasta que la Unión Europea le reconoció el estatus de refugiado y España le ofreció asilo. Llegó a Barcelona hace un año y medio sin conocer a nadie y con la única referencia de la Casa del Tíbet. Vive en casa de Thubten Wangchen, maestro y confidente a quien recurre en estos días oscuros. Tiene la cara espantada de quienes carecen de raíces sobre el suelo que pisan y la fragilidad que da el desarraigo. También luce una espesa mata de pelo que no deja adivinar que es un monje: “Lo era. Aquí no puedo serlo, tengo que trabajar y vivir como puedo”, explica. En el Tíbet vivía a las afueras de Lhasa, la capital tibetana, en un monasterio que ahora permanece sitiado por cuatro tanques.

Tinley trabaja en un restaurante del puerto olímpico de Barcelona, como lavaplatos. Allí hay empleados procedentes de siete nacionalidades diferentes. Todos le miran con lástima, todos reconocen el desconsuelo de estar lejos de casa y adivinan el agravante de sus duras circunstancias. Ngawang Topgyal es profesor de tibetano en la Casa del Tíbet. El idioma es, junto con la religión, otro de sus fuertes eslabones de cohesión. Aprendió la gramática a la vez que estudiaba español para poder enseñar su lengua materna. Curiosamente, el nombre que le pusieron al nacer significa poder de la palabra y con ella lucha por unir a su gente y difundir su cultura milenaria. No todos sus alumnos son tibetanos; también hay españoles que sienten curiosidad por esa lengua de origen sánscrito.

Ngawang llegó a España en 1999 invitado por una familia catalana que lo conoció en Nepal y lo trajo para que se recuperase de una afección pulmonar. Cuando se acabó su visado de turista, se acogió a sucesivos visados de estudiante y acabó por quedarse. Pertenece a la generación de tibetanos que han nacido fuera, en un campo de refugiados en Nepal, a los pies del Everest, pero siente lo que ocurre en Lhasa como propio. “Lo que está pasando en mi país me da fuerza para que el sufrimiento de mi gente no sea en vano”, asegura.

Además de con las movilizaciones, afirman que les apoyan espiritualmente, un arma dulce en manos de esta gente que ofrece sus enseñanzas sin proselitismo, como una salida a la insatisfacción occidental: “Todos buscamos que la felicidad dure, y el budismo enseña cómo lograrlo sin necesidad de profesar esta religión. Ofrece un programa conversor del sufrimiento en felicidad”. Frente al poder made in China, Ngawang ofrece una vez más como moneda de cambio el budismo: “El desarrollo económico no durará siempre, pero dentro de mil años también buscarán la felicidad. ¿Por qué no un intercambio?”.

Kalsang Diki tiene una risa de cascabel, una marca de su origen, de la alegría y armonía con la que su pueblo sobrelleva el infortunio. Tiene 25 años y, a pesar de que se le saltan las lágrimas cuando habla del Tíbet, su mensaje de esperanza es un buen broche: “El Dalái Lama dijo que es cuestión de tiempo que los tibetanos podamos volver a nuestra tierra. Mi madre vivió con ese sueño y murió sin poder cumplirlo. Espero poder hacerlo por ella algún día”.

Fuente: http://www.interviu.es/default.asp?idpublicacio_PK=39&idioma=CAS&idnoticia_PK=49576&idseccio_PK=547&h=080218

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Estremecedor reportaje, ¿verdad?. China es la quinta potencia económica del mundo y subiendo. Se celebran allí los juegos olímpicos de este año. Todo parece indicar que va bien el asunto… ¿todo? veamos algún pequeño “detalle”.

–> En China la superpoblación ha llegado hasta tal punto que no permiten tener segundos hijos, siendo ejecutados inmediatamente.

–> Luchan contrarreloj para contrarrestar la polución implantando zonas verdes para los juegos olímpicos (no creo que lleguen a tiempo)

–> La represión tibetana. En China no interesa la libertad de expresión. Las torturas chinas son de lo peor que hay.

–>49 años de invasión China, es lo que soporta Tibet en estos momentos. Casi nada. Jueguecitos chinos con las cifras de las víctimas…

–> En China se saltan los derechos humanos a la tolera para beneficio propio

Y podría seguir, pero no es plan de llenar el blog de historias de estas

Ahora lo que deberíamos de hacer es reflexionar, y preguntarnos que causas originaron este conflicto… que no permiten a los tibetanos manifestarse pacíficamente. En China intentan manipular los medios de comunicación para pasar la bola al tejado vecino, y ponerles a los tibetanos de violentos… sinceramente no se cuanta gente les habrá creido, pero va a ser que conmigo no cuela; ¿y con vosotros?

El budismo emana paz y espiritualidad y jamás justifica la violencia.

Cada uno que reflexione para sí mismo y saque sus propias conclusiones, pero recomiendo informarse antes… y descubrid las mentiras de los gobiernos, que ya les vale.

SÓCRATES

Biografía de Sócrates

Biografía de Sócrates

Con Sócrates y Platón comienza una era filosófica de excepción.

Sócrates(-470 a -399) y Platón(-428 a -347) constituyeron el pilar básico del pensamiento occidental, a partir de la influencia de fuentes orientales y de las ideas de los antiguos griegos que inspiraron sus doctrinas sobre el destino humano, el tiempo y el cosmos.

Sócrates nació en Atenas y fue el maestro de Platón, su discípulo más notable que fue el que se encargó de dejar plasmada en sus obras sus ideas, ya que él no dejó nada escrito.

Se cree que Sócrates pertenecía a una familia acomodada, su padre fue Sofronisco que se supone era escultor y su madre Fenaretes se la describe como comadrona, aunque no en el sentido que tiene esa profesión actualmente.

Durante su infancia, Atenas disfrutaba de todo su esplendor y ya había sentado las bases de su imperio marítimo.

Era un hombre robusto y fuerte y acostumbraba a vestirse siempre igual, cualquiera fuera el estado del clima y a permanecer descalzo durante sus largas caminatas.

Desde muy joven tuvo revelaciones y señales que lo mantenían en un estado de trance por mucho tiempo.

En esa época las corrientes de pensamientos, que hasta ese momento se centraban en el cosmos comenzaban a orientarse hacia el conocimiento del hombre.

A Sócrates lo conmovió la idea de Anaxágoras cuando se refería a la inteligencia como causa de la ley natural, y se interesó por saber la forma en que opera en el Universo para ordenar todas las cosas.

Pero la explicación de Anaxágoras lo desilusionó de modo que decidió hacer su propia investigación sobre este tema, abandonando el estudio de la filosofía cosmológica.

Se convirtió así en un irónico filósofo moral con la misión de buscar la verdad.

Sócrates estaba casado desde los primeros años de la guerra del Peloponeso en la cual tuvo una participación distinguida en varias batallas, con Jantipa, conocida como una mujer de mal carácter y se cree que tenía cuatro hijos.

En el año 399 a. de C. Sócrates fue acusado por el gobierno de no honrar a los dioses que la ciudad adoraba, transmitiendo otras prácticas y de corromper a los jóvenes fomentando en ellos el espíritu de crítica sobre las características del sistema democrático ateniense; y como consecuencia fue condenado a la pena de muerte.

Sócrates renunció al destierro y prefirió ser su propio defensor en el proceso, exponiendo sólo los hechos y sin aprovechar los méritos por sus servicios en el ejército como atenuantes ni tratar de influir en el jurado con sus obligaciones con su esposa e hijos.

Sus amigos intentaron convencerlo de que huyera al extranjero aprovechando una celebración religiosa que demoró un mes la ejecución pero él no aceptó, prefiriendo morir a renunciar a sus principios.

Fuente: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-griega/biografia-de-socrates

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Sócrates y el Método

Para salvar su vida pudo haber pedido clemencia, pero prefirió ser fiel a su conciencia.

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Sócrates fue un filósofo griego, nacido en Atenas en el siglo IV a. de C., figura fascinante y casi mítica que no dejó nada escrito.

Maestro de Platón, era un sabio interesado por la moral, con un interés exclusivo por el tema de la virtud, a la que consideraba una consecuencia de la sabiduría.

Platón fue el encargado de transmitir sus conceptos, convirtiéndolo en el personaje principal de sus “Diálogos”, lo cual impide delimitar la doctrina socrática de la platónica.

De origen humilde, hijo de un escultor y una comadrona, fue un perseguido político a pesar de haber sido siempre defensor de la democracia.

Se le condenó a muerte bajo la acusación, corriente en esa época, de “introducir nuevos dioses” y de “llevar a la juventud por caminos equivocados”. El relato de su juicio y su muerte se hallan reflejados en la “Apología” y el “Fedón” de Platón.

Sócrates es el primer filósofo que habla de un método en filosofía, la mayéutica, que significa interrogación, o sea que el método de la filosofía de Sócrates consistía en preguntar.

Por ejemplo: ¿Qué es la valentía? Y observar las contradicciones de cada definición que surja de cada uno hasta llegar a una verdad, que no obstante, nunca será perfecta.

En Atenas la filosofía tomó un giro muy importante en esta época, pasando de los filósofos que se centraban en la naturaleza a los que orientaban su interés en los seres humanos y sus roles en la sociedad. Por esta razón Sócrates marcó un hito en la historia de la filosofía.

Sócrates era considerado una persona enigmática y de aspecto poco agradable, pero interiormente, se decía en esa época, era maravilloso.

El objetivo de Sócrates era aprender de la gente. Le gustaba conversar y preguntar como si nada supiera, y en el transcurso de esa conversación lograba quien hablaba con él se diera cuenta de las fallas de su razonamiento.

Intuitivamente era un verdadero psicólogo, tratando de que la gente viera sus propias contradicciones.

Pensaba que cualquiera puede entender cosas complejas solamente con el pensamiento racional.

Esta manera de actuar, poniendo en evidencia las incoherencias en que incurrían las personas significaba muchas veces dejarlas mal paradas y con la idea de haber pasado por tontos en público.

Por eso, con el tiempo, para muchos de los que les importaba más la opinión ajena que su oportunidad de aprender Sócrates pudo convertirse en alguien desagradable.

Sócrates no apoyaba a la clase dominante ni colaboraba en ningún sentido con ellos, por el contrario acostumbraba a desafiar a los poderosos, actitud que llegó a costarle la vida.

No quiso escuchar a sus amigos que le proponían huir para salvar su vida, porque habría hecho algo en contra de la justicia que lo había condenado según la ley, aunque el fallo de los hombres hubiera sido injusto.

Fuente: http://filosofia.laguia2000.com/general/socrates-y-el-metodo