DERECHOS HUMANOS

Clasificación de los Derechos Humanos

Derechos HumanosEl reconocimiento de los derechos humanos como derechos naturales del hombre, fue una conquista ardua de la humanidad, y llegó a lograrse tras la Revolución Francesa de 1789. Hasta entonces, era el gobernante quien decidía sobre los derechos de las personas, quienes debían aceptar pasivamente sus exigencias, fueran o no justas.

Afirmar la existencia de derechos que nacen con el ser humano, tiene importancia, ya que el estado, entonces, no crea derechos sino que los reconoce. Si los creara podría quitarlos a su antojo, en cambio, si se limita a reconocerlos, y no lo hace, puede exigírsele tal hecho.

Clasificar es tomar en cuenta ciertas características de lo que se quiere agrupar, identificando en ellas rasgos comunes. Por eso pueden clasificarse los derechos de varias maneras, pero las más conocidas se refieren a su contenido, y a su aparición en el tiempo.

De acuerdo a su contenido, podemos hablar de:

Derechos civiles, que son aquellos que le corresponden a la persona como individuo, independientemente de su rol social, y que hacen a su vida y a su libertad personal. Son exigibles contra cualquiera, que ose perturbarlos. Así, son derechos civiles el derecho a la vida, a la libertad personal, a ejercer libremente su culto, a reunirse, a asociarse con fines útiles, a la dignidad, al honor, al nombre, etcétera.

Derechos sociales, son los que le corresponden a las personas por su rol en un determinado contexto social, por hallarse desprotegidos frente a una situación desigual con respecto a otros que podrían abusar de tal circunstancia. Así son derechos sociales fundamentalmente los referidos al trabajo, ya que la situación de necesidad en que se halla el trabajador, lo coloca en una posición susceptible de ser objeto de abusos, tal como había sucedido durante la revolución industrial, que fue una muestra mas que elocuente de lo que pueden hacer los empleadores con sus empleados si no existen leyes que limiten su accionar. Es por ello que la ley toma posición para lograr equidad, estableciendo por ejemplo que las condiciones de trabajo deben ser dignas, que deben respetarse horarios de trabajo, impide o regula el trabajo de menores, concede vacaciones pagas, un salario mínimo vital, el derecho de agremiarse, el derecho de los gremios a la huelga, a concertar convenios colectivos de trabajo, a recurrir a la conciliación y al arbitraje, etcétera. En otros casos el estado interviene para proteger a aquellos miembros del cuerpo social que se hallan en situación de inferioridad y necesitan mayor atención por su estado de salud o por su edad avanzada, concediéndoles seguro social, pensiones y jubilaciones.

Derechos patrimoniales son aquellos que tienen un contenido económico, como por ejemplo, el derecho a contratar, el derecho de propiedad, el de comerciar, etcétera.

Derechos culturales, son los que tienen un contenido que hace a la capacitación del ser humano, con vistas a su perfeccionamiento, y es compatible con los derechos sociales: Por ejemplo, el derecho de enseñar y aprender.

Derechos políticos, son los que le corresponden al ciudadano para participar como miembro activo del poder político en un gobierno democrático, por sí o a través de sus representantes. El derecho de sufragio, a afiliarse a un partido político, a ser elegido para un cargo de gobierno, a participar en la presentación de un proyecto de ley, en un plebiscito, o en una consulta popular.

Otra clasificación hace referencia a la aparición de los derechos en el tiempo. Los primeros en ser reconocidos, y que por eso se llaman derechos de primera generación, fueron los que importaban a la sociedad burguesa que lideró la Revolución Francesa de 1789. Se trataba de una concepción liberal del estado, que requería su abstención, y un libre desarrollo de la individualidad. Por lo tanto propiciaron la incorporación a partir de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, los derechos civiles, los patrimoniales y los políticos. Se buscaba favorecer al individuo libre, propietario y que tuviera un alto grado de participación política. Recordemos que la Revolución Francesa se realizó para terminar con el absolutismo monárquico, y permitir la intervención popular en los asuntos de gobierno.

Los derechos de segunda generación incluyen los derechos sociales y culturales, y surgieron a partir del siglo XIX, cuando los ricos burgueses, dueños de las fábricas, debieron afrontar ahora el surgimiento de los movimientos obreros, que luchaban por lograr condiciones dignas de trabajo, que les habían sido desconocidas a partir de la Revolución Industrial, y que no habían sido contempladas luego de la Revolución Francesa, ya que a los ricos burgueses, sus patrones, les convenía más tener una masa de trabajadores marginados, como mano de obra dócil y barata. A partir de esta etapa los trabajadores apoyados por los movimientos socialistas, lograrán progresivamente, el establecimiento de jornadas de labor de ocho horas, condiciones dignas, descanso dominical, el derecho a constituir sindicatos, etcétera. El estado aparece ahora como garante de la igualdad de oportunidades entre los ciudadanos, impidiendo abusos de parte de los socialmente más favorecidos.

Los derechos de tercera generación aparecieron en el siglo XX, cuando nuevas circunstancias en el mundo hicieron palpable la necesidad de proteger no solo a las personas en su individualidad (derechos de primera generación) o en relación a oros miembros del cuerpo social (de segunda generación) sino que ahora los sujetos de derechos son colectivos, considerando el derecho de los pueblos.

En efecto, las guerras mundiales demostraron la necesidad de los pueblos de ver garantizado su derecho a la paz, el mundo globalizado dio nacimiento al reconocimiento del derecho a la solidaridad, el ambiente víctima de la acción humana durante tantos años, comenzó a dar muestras de que necesitaba protección para el bien de todos, y las nuevas condiciones del consumo a gran escala, dejaron desprotegido al consumidor, muchas veces, víctima de contratos de adhesión (en los que su voluntad no es tenida en cuenta, sino que solo firma las condiciones de quien realiza la oferta, sin darse cuenta de algunas, colocadas en “letra chica”). Así también surgen los derechos del consumidor. O sea, que entre estos derechos de tercera generación se incluyen: el derecho a la paz, el derecho a la solidaridad, el derecho a un ambiente sano, y los derechos del consumidor.

Fuente: http://derecho.laguia2000.com/parte-general/clasificacion-de-los-derechos-humanos

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Buen artículo con un tema fundamental: los derechos humanos. Sobran los comentarios ante una clasificación precisa como esta. Texto para tener como referencia y aplicarnos el cuento que buena falta nos hace en el mundo…

MONASTERIO DE SAN LORENZO DEL ESCORIAL II

Monasterio de San Lorenzo del Escorial (II)

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Felipe II, pese a su carácter austero, quiso hacer del que había de ser el núcleo de la monarquía Hispánica, un gran centro del arte y de las letras. Para ello, llevó al Escorial los manuscritos árabes que no habían sido quemados por el cardenal Cisneros, una serie de Códices griegos del erudito Antonio Agustín Hurtado de Mendoza y otras series de libros traídos de otros lugares. Debido a este afán su biblioteca es un lugar muy importante, lo mismo que la pinacoteca.

El primer arquitecto, Juan Bautista de Toledo, fallece a los cuatro años del comienzo de la obra, por lo que tras un breve período, se hace cargo de al misma el arquitecto Juan de Herrera, que también había trabajado en Italia. Su intervención en el edificio va a resultar decisiva, de manera que al estilo escurialense se le conoce también como estilo herreriano.

La fachada exterior del gran monasterio es un inmenso muro de granito, sin adornos, con torres en los extremos que no destacan del resto del plano del muro, para no crear salientes. Debido a esto, la línea horizontal es la predominante, rota solamente por la vertical de los ángulos del conjunto, en que resaltan las torres. Además todo el exterior resulta simétrico, monótono, con un ritmo de ventanas talladas geométricamente, que se suceden interminablemente. Solamente en el centro del muro, aparece destacada la puerta principal, decorada con pilastras dóricas que sostienen un cuerpo central que se prolonga hacia lo alto con cuatro pilastras menores y un frontón triangular, elemento que se eleva sobre el nivel del tejado. A ambos lados de la portada principal, en perfecta simetría, se abren dos portadas que rompen en vertical la fachada, ya que tienen colocados sendos cuerpos trapezoidales rematados en frontón. Los elementos ornamentales del edificio básicamente se componen de pináculos prismáticos y de bolas pétreas que los rematan, siendo ambos elementos muy repetidos en la arquitectura del primer barroco madrileño.

El interior se estructura en torno al patio que precede a la Iglesia, sirviéndole de atrio, el llamado Patio de los Reyes. La fachada de la Iglesia, nos remite al arte clásico, en la que los únicos elementos escultóricos van a ser los seis reyes de Judea elevados sobre pedestales sobre el entablamento del primer piso de la misma. Destaca también la gran cúpula del crucero rematada en linterna, ya que la iglesia tiene una planta de cruz griega. En el interior continúa con el orden dórico, mediante pilastras de orden gigante que llegan hasta el mismo arranque de las bóvedas. Las altas pilastras, los anchos arquitrabes adornados tan solo con triglifos, las proporciones del edificio, el que no haya mármol ni estuco, tan solo el granito desnudo, dota al conjunto de una solemnidad comparable a la de un panteón.

A ambos lados dentro del recinto se sitúan dos patios. Uno de ellos, el de los Evangelistas, se compone de un claustro de dos pisos a base de arcos de medio punto entre los que se intercalan pilastras. En el centro se sitúa un templete hexagonal de dos cuerpos que van decreciendo, estando el segundo rodeado de una balaustrada. Está cubierto por una cúpula de media naranja, prolongada en una linterna. En los cuatro lados, tiene colocadas las esculturas de los Evangelistas. Tiene la característica decoración de bolas escurialenses. Tal vez sea la parte del recinto en la que el arquitecto se permitió una mayor libertad creativa.

Fuente: http://arte.laguia2000.com/arquitectura/monasterio-de-san-lorenzo-del-escorial-ii

MONASTERIO DE SAN LORENZO DEL ESCORIAL I

Monasterio de San Lorenzo del Escorial (I)

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El conjunto arquitectónico del Escorial fue mandado construir por el rey Felipe II como acción de gracias por la victoria obtenida contra Francia en la batalla de San Quintín, ocurrida en el día de San Lorenzo (10 de agosto), mártir que falleció asado en una parrilla (simbolizada en la planta del edificio). Además, el rey tenía presente la cláusula que su padre (el emperador Carlos V) añadió en el Concilio de 1558, por la que cancelaba su anterior proyecto de ser enterrado en la Capilla Real de Granada (como sus abuelos los Reyes Católicos), y ordenaba que su esposa Isabel de Portugal (la madre de Felipe) reposase junto a él en el extremeño monasterio de Yuste, aunque la decisión final la dejaba en manos de su hijo. Por ello, en el Escorial, recoge el deseo de crear un Panteón Real para los reyes de la Casa de Austria española y junto a cada uno de ellos, para la esposa, madre del rey sucesor. También desea la instalación de un monasterio que regentarían los Jerónimos (aunque en la actualidad los monjes son agustinos) y un lugar para su residencia.

Se trata de un edificio que tiene una múltiple funcionalidad, ya que sirve tanto como Monasterio, como Palacio y como Panteón Real. En el ámbito religioso, simboliza el triunfo del catolicismo frente a los “heréticos protestantes” y a las religiones tradicionalmente enemigas. Para el rey católico, Dios está con la Monarquía Hispánica y el se siente deudor de ello y se alza como defensor de la única causa y fe verdadera. Por otro lado, en el ámbito político, demuestra que la monarquía es fuerte, ya se han acabado las debilidades anteriores de la institución, ya que el Estado Moderno precisa de la autoridad de un rey fuerte y severo que también tiene el amparo celestial, debido a lo cual Felipe II trata de hacerse merecedor de la gracia y auxilio de Dios.

En el año 1561 el rey Felipe II decidió trasladar la Corte desde Toledo hasta Madrid, buscando un lugar central dentro de España, por lo que en las afueras de la misma, decidió construir el conjunto monumental. La obra se comenzó en el año 1563 y finalizó en el 1584, por lo que en esos veinte años se excavó la vertiente de la montaña en la que se asienta, que es una de las estribaciones de la Sierra de Guadarrama, y se construyó el edificio. Éste resulta asombroso por sus dimensiones (treinta y cinco mil metros cuadrados) y también por la unidad de su estilo.

El material con el que está hecho es granito, en gran parte procedente del Guadarrama y, aunque se sucedieron varios arquitectos, todo el conjunto responde a una misma nota, marcada por la piedra dura de la meseta castellana y sobre todo por la intervención directa del rey que supervisa todos los detalles, por lo que no es de extrañar la unidad estilística. El primer arquitecto director de las obras fue Juan Bautista de Toledo, arquitecto español que había trabajado a las órdenes de Miguel Ángel y realiza el diseño general del edificio. Circunscribe todo el conjunto dentro de un rectángulo, del cual solo se proyectan hacia fuera los aposentos reales. En el centro se sitúa la Iglesia-Panteón, eje del conjunto y, a cada lado se distribuyen simétricamente los patios y las dependencias, el convento, la biblioteca y la pinacoteca.

Fuente: http://arte.laguia2000.com/arquitectura/monasterio-de-san-lorenzo-del-escorial-i

AJUSTE DE CUENTAS

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UN COACH INNOVADOR

Ajuste de Cuentas

Cuatro promete un Ajuste de Cuentas

Estamos en un momento de recesión económica a nivel mundial. La cesta de la compra se ha encarecido. Los intereses han disparado el precio de las hipotecas. El nivel de endeudamiento de las familias está alcanzando cotas desconocidas. Y su poder adquisitivo se ha reducido. Ha llegado el momento de un Ajuste de Cuentas, la nueva apuesta de Cuatro con un objetivo claro: ayudar a las familias a solucionar sus problemas económicos antes de que deterioren más sus relaciones personales.

La mayoría de las familias que atraviesan una crisis financiera en su economía doméstica tienen algo más que problemas económicos: tienen un problema de mala gestión. Su falta de recursos económicos ha debilitado sus relaciones personales convirtiendo su convivencia diaria en un cúmulo de discusiones y reproches.

Pero esto tiene solución y Cuatro lo va a poner en práctica. Ajuste de Cuentas es el nuevo coach de Cuatro, conducido por Vicens Castellano, un experto en conflictos financieros. El programa desarrollará una tarea en dos vertientes: la económica y la familiar. Cambiar la forma de pensar de nuestros protagonistas en relación al dinero se convierte en su máxima premisa. Durante el tiempo que estamos con ellos, las familias se enfrentan a diferentes retos.

El primero de ellos: la Caja Fuerte. ¿Se han planteado una vida sin tarjetas de crédito y con el dinero contado? Nuestros protagonistas serán conscientes del más pequeño de sus gastos al no tener acceso a ellas.

Un equipo de asesores financieros, formado por Óscar Marcos y Cristina Castillo de Gracia, acompañará a Vicens Castellano para analizar sus facturas, sus gastos e ingresos para darles unas pautas que cambiarán tanto su vida como su forma de relacionarse con el dinero.

Fuente: http://www.cuatro.com/ajustedecuentas/elprograma.html

Genial idea la que han tenido en CUATRO, a mi entener, junto con la 2, la mejora cadena de televisión pública. Tienen una buena dinámica, y demuestran con creces que son muy buenos con los asuntos sociales (ya conocemos “Callejeros”, “SOS Adolescentes”, “el encantador de perros”, “soy lo que como”, y uno de conservación del medio ambiente)…

LÁNDEVIR – INMORTAL


Lándevir – Inmortal

Fecha lanzamiento: 20 Febrero 2008
Compañía discográfica: Santo Grial Producciones
Grabado en: Sonica Estudios (Elda)
Descripción: Sin abandonar su esencia Heavy y Celta, se acercan al Hard Rock y a ritmos pesados y progresivos. Disco conceptual con una historia redactada tipo novela y todas las letras relacionadas con ella.
Colaboraciones: Cristina Sánchez , voz en “El último adios ” y ”Oscuro Amanecer”.
Narci y Miguel de Saurom, voces y coros en “Luces del más allá” y “Las mil y una noches” .

Inmortal

Antes de nada comentar que en cuanto a la temática de las letras, el disco cuenta con una historia narrada en el interior del libreto y que todas las letras tienen relación con ella, pero además de esto, la mayoría cuenta con un segundo significado o transfondo sobre temas muy actuales y que nada tienen que ver con la ficción que cuenta dicho relato.

1.DEUDA ETERNA: Es un corte extenso de principio y estribillos rápidos, estrofa a medio tiempo y puente melódico. Un tema que recoge casi la totalidad de estilos prácticados por el grupo, con partes pesadas, solo de guitarra muy heavy y parte folk. La melodía principal instrumental tiene cierto aire oscuro y con influencia árabe. En cuanto a la letra, no tiene doble sentido, está directamente relacionada con la historia, son pensamientos y palabras del protagonista a modo de presentación.

2.VIAJE SIN RETORNO: Una semibalada con un aire progresivo en algunos momentos, muy melancólica a la vez que pegadiza. Una canción lenta pero intensa. Aparte de ser complemento de la primera parte de la historia, habla sobre el punto de vista de un inmigrante que acaba de llegar a un nuevo país.

3.ESCLAVOS DE UNA ILUSIÓN: Tema rockero con algún que otro guiño gótico, a medio tiempo, sencillo pero muy directo. En este tema el Folk se olvida totalmente para dejar a violin y flauta ejecutando melodías propias de las guitarras. La letra hace referencia a la historia en un momento en que se habla de un amor roto, de una despedida….

4.EL ÚLTIMO ADIÓS: Comienzo totalmente hard rock ochentero y estribillo a caballo entre rock y heavy. Parte central celta, solo heavy y rápido para concluir con el riff del comienzo. Es uno de los cortes donde más presencia tiene el hard rock. La letra habla otra vez de la inmigración, en este caso de la despedida de los seres queridos al partir hacia otro país.

5.LUCES DEL MÁS ALLÁ: Uno de los cortes donde se ha experimentado con diferentes estilos. En este tema puedes encontrar partes rockeras, partes heavies como el estribillo, y partes más oscuras. De mitad de tema hacia el final es todo instrumental con el violin y flauta en tesituras mas propias del heavy clásico que del Folk. La letra habla sobre la muerte.

6.LAS MIL Y UNA NOCHES: Es el tema festivo del disco, violines y flautas protagonistas con sus melodías celtas, y estrofas y estribillos alegres con muchas voces. En esta ocasión se ha contado con la colaboración de las voces de Narci y Miguel, de Saurom. Esta ambientada en una taberna antigua y la letra hace referencia a una noche de fiesta en uno de estos lugares.

7.PALABRAS DE CRISTAL: Quizá sea la canción donde más se ha experimentado y alejado del estilo característico del grupo. Principio agresivo, cañero con aires modernos, voces distorsionadas con garra, y estribillo pesado con mucha fuerza. Parte central con aires claramente progresivos. La letra va dedicada a las personas que se intentan aprovechar del trabajo de los demás en beneficio propio y se dedican a poner trabas a la gente tanto a nivel personal como profesional.

8.OSCURO AMANECER: Otro de los cortes donde al grupo se aleja de sus raices. Principio a medio tiempo pero potente, para pasar a una estrofa lenta con toques góticos donde la voz principal es femenina, y acabar con un estribillo de corte totalmente heavy. En cuanto a la letra es un homenaje a todos los heavies que seguramente en alguna ocasión nos hemos sentido un poco desplazados o discriminados por gente hipócrita con muchos prejuicios y poca tolerancia.

9.TÚ SERÁS LA LUZ: Balada hard rock en la onda de los clásicos de Scorpions o Europe, con un tiempo no excesivamente lento y mucha fuerza y sentimiento. Esta canción anima a una persona a continuar luchando en la vida y no desmoronarse cuando las circunstancias de la vida le dan la espalda. Está dedicada a una amiga de Argentina que en momentos muy delicados de su vida la música le ayudó a seguir luchando.

10.ALBA: Primer single del disco. Al contrario de lo que pueda parecer no es un tema sencillo sino más bien complejo, con muchas partes, fuerte presencia del toque celta, estrofas rockeras, estribillos con una extraña mezcla entre alegre y triste muy pegadizos y un final muy Folk. Habla sobre la ruptura de una pareja y de los sentimientos que ello conlleva.

11.EL SUEÑO SE HARÁ REALIDAD: El disco acaba con un tema rapidísimo, característico del grupo pero con más fuerza, caña con mucha melodía, violines y flautas otra vez ejecutando piezas muy propias del heavy clásico o melódico, y una parte central instrumental con toques oscuros y progresivos. Final épico. La letra es toda un monólogo de una persona que ha fallecido dirigida a otra que aun sigue viva.

FUENTE: http://www.landevir.com/web/inmortal.php

FILOSOFÍA ORIENTAL

Ampliar la mente es una necesidad urgente

La Filosofía Oriental se diferencia de la Occidental por su componente tradicionalista y su interpretación mística de la realidad.

Muchos filósofos de Occidente no consideran a estas doctrinas como filosóficas, sin embargo, Egipto fue la cuna del conocimiento oriental y de la mayoría de las teorías místicas, que también influyeron en el pensamiento de los antiguos filósofos griegos.

El conocimiento místico oriental se concentraba en fraternidades secretas y las enseñanzas de sus maestros solamente eran compartidas por sus miembros. Esa tendencia en gran parte fue uno de los motivos de la pérdida de todo el caudal de conocimiento que se concentraba dentro de los claustros donde se reunían.

Más tarde, esta antigua sabiduría, mezclada con creencias ocultistas, se fue transformando en una enorme cantidad de supersticiones, cultos y credos, que por último se convirtieron en religiones o ciencias ocultas.

Sin embargo, muchas de estas doctrinas son una gran fuente de sabiduría y enseñanzas éticas.

Las religiones Orientales conservan una concepción del hombre como parte de la naturaleza con un poder potencial dentro de si mismo, mientras que Occidente lo separó de ella privilegiando como paradigma a la razón.

El Budismo en realidad no es una religión, porque esta doctrina propone una meta principal en esta vida que es llegar al autoconocimiento. Reconoce la existencia de un Dios inmanente, es decir dentro de cada uno de nosotros, que solamente se puede vislumbrar conociéndose a si mismo.

La mayoría de las religiones orientales tienen una concepción filosófica mentalista, es decir que consideran a la realidad como un proceso mental factible de modificar con la mente por medio de la meditación.

Son panteístas es decir, conciben un Dios inmanente, dentro de cada cosa existente. Todo lo que existe que nos parece real es una creación mental de una mente total que nos contiene.

Vemos que Parménides identifica el Ser con el pensar y considera al mundo sensible como una ilusión de los sentidos y Platón reconoce el Ser en las esencias puras trascendentes aceptando que los fenómenos de la realidad son solo apariencias.
Pero para estos filósofos, todo otro conocimiento que no sea racional no existe.

Toda filosofía es una forma de concebir el mundo. Las religiones también son cosmovisiones pero basadas en el dogma. La filosofía occidental se funda en la razón y la oriental en el poder de la mente más allá de la razón.

Las religiones occidentales adoptaron la filosófía platónica con un Dios trascendente y poderoso que nos ha legado un código ético que permitirá que nuestra alma sea inmortal y nos absuelve con el Bautismo, de la culpa heredada de nuestros primeros padres, por querer ser como dioses.

Los budistas creen en la reencarnación y el karma que traemos de otras vidas y en la posibilidad de liberarnos de este condicionamiento para no volver a renacer.

En Oriente consideran que los principios básicos de las enseñanzas ocultas habilitará al hombre a llegar al verdadero conocimiento racional. Esta antigua sabiduría predice fenómenos que todavía no se pueden llegar a comprender con la razón, y su forma de concebir el origen del Universo se asemeja a las más aceptadas teorías científicas actuales.

Fuente: http://filosofia.laguia2000.com/filosofia-oriental/filosofia-oriental

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LA ECUACIÓN DANTE

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Páginas: 832
Número: 1

La pericia del rabino Aharon Handalman con el código de la Tora (al volver a disponer las palabras y las letras de la Biblia) ha descubierto el nombre de un hombre. ¿Quién es Yosef Kobinski y por qué escondió Dios su nombre en su texto sagrado? Para encontrar las res-puestas, Aharon empieza una investigación y descubre que Kobinski, un rabino polaco, no solo era un místico sino también un físico brillante que escribió lo que quizá haya sido la obra perdida más importante de la historia de la humanidad.
Ahora, un grupo de amigos siguen las huellas de Kobinski hasta un claro de los bosques cercanos a Auschwitz. Y en ese claro se enfrentan cara a cara con lo inexplicable.

Fuente: http://www.distrimagen.es/catalogo/book.asp?referencia=LFL51001